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月滿江南

月滿江南夜夜景,人在紅塵處處心。(空山題)

 
 
 

日志

 
 

【为何上海人更愿守规矩】刘远举   

2015-04-21 05:22:57|  分类: 百家争鸣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【为何上海人更愿守规矩】刘远举 - 空山鸟语 - 月滿江南

 

 

[摘要]在生活中,可以观察到,作为中国最早开放的地区,上海人更守规矩,比如,

等待公交车的时候,能够在无人维持秩序的情况下排队,愿意等待座位排队。

1948年,在火车站排队买票的上海人。 PX一声爆炸,似乎令之前的所有科普努力

都汇成了一个笑话。不过,事实并非如此。在PX的毒性问题上,科普并没有犯错,当下

的事故,实际上更多的属于社会问题。那么,该如何看待这个社会问题呢?不妨从更远

的地方说起。

二十年前,我刚刚考上一所全市顶尖的高中。入学第一天,天气炎热,大家在教室

里等待老师。教室里的电扇没有安装好调速器,在安装调速器的地方,两根金属线裸露

在外面,只要搭上这两根线,电扇就会运转起来。不过,两根线的裸露部分都是直的,

手拿着塑料部分搭上之后,摩擦力小,过不了多久两根线就会又分开,教室里就传出一

片叹气的声音。我走过去,鞋是胶底的,确认鞋是干燥的之后,用双手拿着一根线的金

属部分,掰弯,再同样的把第二根线的金属部分掰弯,然后,拿着两根线的塑料部分,

把掰弯的金属部分挂上,由于是勾住的,导线自然不会分开,电扇就保持一直转动。带

电操作的原理与方法,是初中物理的基本内容。教室里的同学,都是当时顶尖的初中毕

业生,不过,他们似乎并不相信书本上的知识,害怕带电操作会触电。这样的想法,是

出于经验,哪怕是精通理论知识,他们仍然选择相信经验。这种“相信经验,而不相信

理论”的现象在生活中很多很多。某种程度上,这是一种农业文明的遗迹。在小农时代,

生活和生产局限于一个地域的熟人社会,社会管理以氏族、宗族为单位,依靠经验就足以

应对小农生产中的各种问题。不过,随着技术的进步,社会化大分工的确立,原来的经验

已经不足以应付。飞机、高铁、核电站,大型化工项目都意味着高有序度、高能级的生产

与生活方式。这种方式对专业知识、精确度的要求已经远远超过了农耕时代,于是,人类

发明了规则来规范工业社会中的各种行为规范,这些规则小至交通规则、调度操作手册,

大到施工监理、招投标规则。为了保证这些技术性极强的规则贯穿于整个社会生产、技术

发展的全过程,人们用法律来保卫规则,法治随之而立。为了保卫法治,自由言论、结社

等公民权利也陆续登上人类文明的舞台。从历史唯物主义角度看,这些概念与其说是意识

形态,不如说它们是技术规则,人类的社会发展史,其实是一部技术发展史。

所以,如果说中国小农式的凭经验行事,对应的是农耕和熟人社会的处世之道的话,

那么,德国人的严谨,日本人的认真,则对应的是技术社会的行为特质。这些特质不是出

于生理特性和地理特性产生的民族性格,而是经历长期工业社会、技术进程后人与技术相

互作用的结果,是唯物史观的精确体现。科学、民主、法制和规则精神在长期的技术发展

中融于民族特性之后,才能在此基础上建立其适宜技术发展的社会管理制度。从技术发展

的角度来看,这个世界上,没有蓝色文明,也没有黄色文明,只有一个技术文明,没有中

国模式,也没有美国模式,只有一个适应技术的社会模式。由经验产生理论,理论固化为

规则,而制度则是一整套分层级的规则。从经验、理论、到规则、制度,本质上是一个内

部制度固化为外部制度。所谓内部制度,是指不成为的习俗、社会意识、道德规范,而外

部制度则指的是交通规则,操作规则、法律、政治制度。遗憾的是,人们,特别是中国人,

更愿意相信经验。人们相信经验,不相信书本上的知识,并把恪守理论的人称之为书呆

子,然后,演变为对规则的轻视。比如,矿工不相信防护,不愿意带防护用品,最后出现

矽肺。装修的时候,你会发现油漆工根本不愿意带面罩。在驾驶的时候,人们不愿意系安

全带。在工业生产中,操作员工往往轻信自己的经验,最后酿成大祸。某种程度上,人们

对规则的轻视,是一种深入每个人的习惯、习俗,是一种根深蒂固的内部制度。这种人的

内部制度与地域因素呈现出一种相关性,这种相关性也反过来证明工业与人的内部制度之

间的互动。 (资料图:秩序井然的老上海生活记忆。)沿海发达地区,由于更早的开放,

生产发达,也就更早,从而更深入的接受规则。在生活中,可以观察到,作为中国最早开

放的地区,上海人更守规矩,比如,等待公交车的时候,能够在无人维持秩序的情况下排

队,愿意等待座位排队,而不想坐座位的人,即使站在车门口,也会直到没有位置的时候

才开始上车,这一切,都在没有人维持秩序的情况下发生。基于这个情况,不妨提出这样

一个有趣的假设,由上海人造成安全事故的几率低于中国的平均水平。这个假设有待社会

学家的研究,如果得到证实,那么,在涉及安全的重要岗位上,上海人就会更受雇主青

睐。内部制度的改变是缓慢的,一个人形成的习惯与意识,很难在短时间内被改变,这需

要一代、两代甚至几代人的时间。某种程度上,中国人是用农业社会的意识在进行工业时

代的生产。一个很明显的例子是:我国道路交通每万车死亡率约10人,是美国的10多倍,

日本的20多倍。除了道路等硬件设施的原因之外,不遵守交通规则是一个最大的原因。

由此可见,即使有再好的外部制度,即使有再好的交规,没有内部制度的支撑,也许

要人的遵守,也很实现保卫安全,避免风险的功能。在此次事故之后,一位石化高管匿名

对媒体发表了这样一番评论,在这里照录如下: --------------- “西方两百多年工业文化的

积淀,从政府到企业再到附近居民社区,以及保险公司等化工项目的利益相关方,经过长

期的磨合,对大工业的安全生产和生产的外部性上都有比较成熟的理解。这种积淀已经形

成了一种文化,是西方工业文明的一部分。而中国工业化进程只有短短几十年,不论在大

工业生产的产品质量监管,还是安全监管的文化上,都很不成熟,缺乏严格的流程意识和

标准意识。比如这次古雷PX项目承包商以很低价格中标后,还要下调合同价格,在安全方

面的投入也相当不足,而且早有安监专家在检查该厂时发现安全管理状况糟糕,但还是没

重视,他总是侥幸,只看到短期的东西,最后出了大问题。 PX能爆炸这是常识,关键是

他竟然真的爆炸了。要知道,一个能爆炸的东西,在正常安全监管条件下要真的爆炸,得

破坏多少层安全设施才能做到啊!不客气的说,中国目前80%的安全生产事故都是完全可

以避免的。又不像日本福岛核灾,有自然灾难因素。所以说这是制度问题,但根子上是文

化问题,只要你在每一个细节上不厌其烦地严格按照流程和标准进行监管,这些事故几乎

都可以避免。但管事的人脑子里是农业文化,不是工业文化锻造出的思维方式。这两者最

大区别之一,正是对严格的流程和标准的执行,和对产品质量一丝不苟的把控。”

 --------------- 内部制度深入每个人的头脑,很难在短时间改变,这就意味着中国人更不

适应现代化的工业生活。但是,生活还得继续,中国人不可能先进行社会意识的改造在进入

现代化的生活。社会的运行,是由内部制度与外部制度共同制约的,内部制度的劣势,人的

劣势,可以依靠外部制度来弥补。在中国飞速发展的经济中,公共建设、运营、大型建设项

目,从项目审批、环境评测、居民意愿、相关补偿、设备招标、工程施工、日常运行、设备

维护等环节中缺乏完善法治制约、公众监督去保卫规则,这就使得各类技术制度软弱无力。

正如前面所言,从一开始,言论自由从其功能上就是一个规范制度的权利。新闻的自由报

道,能够很好的形成外部压力,规范工程项目规范运行。那么,能否在不改变大的外部制度

的情况下,对外部制度做一些微调,对于大型的、具有一定风险的大型项目实施一种更宽松

的新闻报道制度呢?比如,只要涉及某大型工程,所有新闻报道一律绿灯。未来中国还将陆

续上马核电项目,从一开始,新闻报道的严厉监督,无疑能够极大的促进项目的安全性。

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