一树好花，苹果长的地方，便是伊甸园，便是天堂。东园载酒西园醉，落寞人间，器载道，酒清
心。酒醒后，推门门不开，冷香世界，天地一笼统，雪来万色白。一切清洁，皆指向心灵，德不孤，斛
不斛？斛哉！斛哉！
谁人没有偏见，偏见一旦找到理由，便会从容不迫成为习惯，而坏习惯控制一生。地域歧视最为常
见，且自古有之，唐太宗大而言之：“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚
枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”贾樟柯小而齿及：“不
要嘲笑别人的故乡，不要嘲笑别人的口音，也不要嘲笑别人的头皮屑。这些，你也拥有。”天高无碍，
太自信成偏见，地冷成霜，不自信也成偏见。厚德载雾，自强不吸，霾头苦干，再创灰黄，雾霾常予人
错觉，天未亮，却已无眠，人们在见不到日头的时段里，约莫时间。
宁听苏州人吵架，不听苏北人说话，因贫困，苏北人长期为苏南人歧视。2000年4月1日深夜，来自
苏北沭阳的四名无业青年，杀人越货，持刀灭门居住于南京的德国人普方一家。庭审中的一个细节，令
普方亲友以触动：四青年皆未受过良好教育，也无正式工作。自德国赶来的普方母亲，遂做出一个让中
国人感到陌生的决定，写信予法院，表示不希望判处几个年轻人极刑，“德国没有死刑，他们的死不能
改变现实”。我的地盘我作主，几个年轻人终究还是被押解法场。11月，居住于南京的部分德国人，决
定以慈善宽恕罪行，设立普方协会，致力于改变苏北贫地儿童生活状况。他们见到插足无地的贫困，没
有掩鼻而趋，而是设身处地，因内心坚持而生出一丝的体恤式温柔来，慈航普渡，化垂悠久。
各式偏见里，对内则以性别歧视为重。章太炎乃最早刊登征婚启事者，有人问其择偶条件，对曰：
“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子。广东女子言
语不通，如外国人，那是最不敢当的。”沈从文则说：“天生一个女人，她的最大的义务，就只是把身
体收拾得很美。”莫言也说：“如果女人肯用吃饭的钱打扮自己，那么肯定有人愿意请她吃饭。”此中
含偏见，或轻或重而已。头发长，见识短，然头发是留长的，而非原本如此。
卡勒德·胡赛尼说：“就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指，总是指向女人。”而世人怪
罪的手指，总是指向穷人，故对外的偏见，以穷人之重。穷人讨饭，平民吃饭，富人用餐，贵族用膳，
被偏见者，多因贫困。除却饥肠辘辘、衣不蔽体、家徒四壁，特蕾莎修女认为“最大的贫穷却是不被需
要、没有爱和不被关心”。不论富贵贫贱，一以礼接之，事不论轻重大小，一以敬处之，古来几人能做
到？觉人之诈，不愤于言，受人之侮，不动于色，又有几人做得到？
不破本参不住山，不破牢关不闭关，既定顺序的思维，何错之有？父亲的分工不是打孩子，社会的
责任不是以人性为敌，没有人敢肯定自己占有真理，当代哲人卡尔·波普尔便认为：“理性取向就是随时
准备承认我可能是错的，你可能是对的，凭借这种共同努力的态度，让我们更接近真理。”
蒲松龄说：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。”猛兽虽无，狼狐时见，狼狐即心中偏
见，即嗜痂之癖。水之清澈，不因不含杂质，而在其能够沉淀；人之明理，不因生来圣贤，而在其不断
完善。心存慈悲者，没有偏见。
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